طراحی سایت و قالب وردپرس
  • تاریخ انتشار خبر : جمعه ۶ آذر, ۱۳۹۴ | کد خبر : 1850 | نویسنده : sajad |
  •   

    خداوند در قرآن مي فرمايد: خداوند سرنوشت كسي را تغيير نمي دهد مگر اينكه خودش بخواهد و در جاي ديگري آمده است: خداوند نمي خواهد آنها هدايت شوند رابطه اين دو چيست؟ آيه «انّ الله لا يُغيِّرُ ما بقوم حتّي يغيّرو ما بانفسهم»[۱] خداوند سرنوشت هيچ قومي و «ملّتي» را تغيير نمي دهد مگر آنكه […]

    خداوند در قرآن مي فرمايد: خداوند سرنوشت كسي را تغيير نمي دهد مگر اينكه خودش بخواهد و در جاي ديگري آمده است: خداوند نمي خواهد آنها هدايت شوند رابطه اين دو چيست؟
    آيه «انّ الله لا يُغيِّرُ ما بقوم حتّي يغيّرو ما بانفسهم»[۱] خداوند سرنوشت هيچ قومي و «ملّتي» را تغيير نمي دهد مگر آنكه آنها خود تغيير دهند، كه در دو مورد از قرآن با تفاوت مختصري آمده است[۲]، يك قانون كلي و عمومي را بيان مي كند، قانوني سرنوشت ساز و حركت آفرين و هشدار دهنده!

    اين قانون كه يكي از پايه هاي اساسي جهان بيني و جامعه شناسي در اسلام است، به ما مي گويد: مقدرات شما قبل از هر چيز و هر كسي در دست خود شما است و هرگونه تغيير و دگرگوني در خوشبختي و بدبختي اقوام در درجة اوّل به خود آنها بازگشت مي كند.[۳] و اين يك سنّت تغيير ناپذير الهي است.

     

    فيض و رحمت خدا بيكران و عمومي و همگاني است، ولي به تناسب شايستگي ها و لياقت ها به مردم مي رسد. در ابتدا خدا نعمتهاي مادّي و معنوي خويش را شامل حال اقوام مي كند. چنانچه نعمتهاي الهي را وسيله اي براي تكامل خويش ساختند و از آن در مسير حق مدد گرفتند و شكر آن را كه همان استفادة صحيح است بجا آوردند، نعمتش را پايدار، بلكه افزون مي سازد؛ امّا هنگامي كه اين مواهب وسيله اي براي طغيان و سركشي و ظلم و بيدادگري و تبعيض و ناسپاسي و غرور و آلودگي گردد، در اين هنگام نعمت ها را مي گيرد و يا آن را تبديل به بلا و مصيبت مي كند.

     

    بنابراين دگرگونيها همواره از ناحية ما است وگرنه مواهب الهي زوال ناپذير است.[۴] پس آنچه كه اين آية شريفه در مقام بيان آن است اين است كه سعادت و خوشبختي و شقاوت و بدبختي همة انسان ها و سرنوشت دنيوي و اخروي آنها را خودشان رقم مي زنند. و خود راه ضلالت و گمراهي و يا هدايت و رستگاري را بر مي گزينند.

    در مقابل اين آيات، آيات ديگري وجود دارد كه هدايت و ضلالت را به دست خداوند مي داند:
    «من يهد الله فهو المهتدي و مَن يُضلِل فأولئك هم الخاسرون»[۵] آن كس را كه خدا هدايت كند هدايت يافته «واقعي» اوست و آن ها را كه گمراه سازد زيانكاران آنهايند.

    يا در آية ۲۱۳ سورة بقره مي خوانيم «و الله يهدي من يشاء الي صراط المستقيم» خداوند كسي را كه بخواهد به راه راست هدايت مي كند. و در آيه ۹۳ سورة نحل آمده است: «ولكن يضلّ من يشاء و يهدي من يشاء» ولي او هر كسي را بخواهد هدايت مي كند و هر كسي را بخواهد گمراه. و شبيه اين تعبير كه هدايت و ضلالت را فعل خداوند مي شمرد و هر دو را به او نسبت مي دهد در بسياري از آيات قرآن مجيد به چشم مي خورد.[۶]

    در مورد اين كه رابطه بين اين دو دسته از آيات و نحوة جمع آنها چگونه بايد باشد، تفاسير مختلفي[۷] ارائه شده است. و ما در اين جا دقيق ترين تعبيري كه با همة آيات هدايت و ضلالت سازگار است و همة آنها را به خوبي تعبير مي كند، بي آنكه كمترين خلاف ظاهري در آن باشد را، بيان مي كنيم.

    هدايت در لغت به معناي دلالت و راهنمائي تؤام با لطف و دقت است[۸] و آن را به دو شعبه تقسيم كرده اند: «ارائه طريق» و «ايصال به مطلوب» و به تعبير ديگر «هدايت تشريعي» و «هدايت تكويني».

    با اين توضيح كه: گاه انسان راه را به كسي كه طالب آن است، با دقت تمام و لطف و عنايت نشان مي دهد، اما پيمودن راه و رسيدن به مقصود به عهدة خود اوست. «هدايت تشريعي، ارائه طريق».

    ولي گاه دست طالب را مي گيرد و علاوه بر ارائه طريق او را به مقصد مي رساند «هدايت تكويني، ايصال به مطلوب». هدايت تشريعي به معناي ارائه طريق جنبة عمومي و همگاني دارد و هيچ قيد و شرطي در آن نيست. چنانكه در آية ۳ سورة دهر آمده «انّا هديناه السبيل اما شاكراً و اما كفوراً» ما راه را به انسان نشان داديم خواه شكر گذاري كند يا كفران. و در آية ۵۱ آل عمران مي خوانيم. و انك لتهدي الي صراط مستقيم: تو همة انسان را به صراط مستقيم دعوت مي كني.[۹]

    خداوند كسي را كه بخواهد به راه راست هدايت مي كند

     

    اما هدايت تكويني به معناي ايصال به مقصود و گرفتن دست بندگان و گذراندن آنها از تمام پيچ و خم هاي راه و حفظ و حمايت از آنها تا رساندن به ساحل نجات، كه موضوع بسياري ديگر از آيات قرآن است، هرگز بي قيد و شرط نمي باشد. اين هدايت مخصوص گروهي است كه اوصاف آنها در قرآن بيان شده، و اضلال كه نقطه مقابل آن است نيز، مخصوص گروهي است كه اوصاف آنان نيز بيان گشته است.

    گرچه بعضي از آيات مطلق است، ولي بسياري ديگر از آيات قيد و شرط آن را دقيقاً بيان كرده و هنگامي كه اين آيات «مطلق» و «مقيد» را كنار هم مي چينيم مطلب كاملاً روشن مي شود و هيچ ابهام و ترديدي در معني آيات باقي نمي ماند و نه تنها با مسأله اختيار و آزادي ارادة انسان نسبت به سرنوشت خويش مخالف نيست بلكه آن را دقيقاً تأكيد مي كند.

     

    قرآن مجيد در يكي از آيات مي گويد «يضلّ به كثيراً و يهدي به كثيراً و ما يضل به الّا الفاسقين» بوسيلة آن ضرب المثل، که قبل از اين آيه بيان فرموده گروهي را گمراه و گروهي را هدايت مي كند، اما جز فاسقان را گمراه نمي سازد. «بقره ۲۶» كه در اينجا سرچمشة ظلالت فسق و خروج از طاعت و فرمان الهي شمرده شده است. و در جاي ديگر مي گويد: الله لايهدي القوم الظالمين، خداوند قوم ستمگر را هدايت نمي كند. «بقره ۲۵۸» در اين جا تكيه روي مسأله ظلم شده است و آن را زمينه ساز ظلالت معرفي كرده است. و در جاي ديگر مي خوانيم: «والله لايهدي القوم الكافرينِ» «بقره ۲۶۴» خداوند قوم كافر را هدايت نمي كند. در اين جا كفر به عنوان زمينه ساز گمراهي ذكر شده است.

    باز در آية ديگر مي خوانيم: «انّ الله لايهدي من هو كاذب كفّار» خداوند هدايت نمي كند كسي را كه دروغگو و كفران كننده است. «زمر ۳» كه در اين جا نيز دروغگويي و كفران را مقدمة ضلالت شمرده است.

    و آيات ديگر از اين قبيل كه ضلالت الهي را مخصوص كسي مي شمرد كه داراي اين اوصافند «كفر، ظلم، فسق، دروغ، اسراف، كفران» و تمام آيات ديگري كه به صورت مطلق ظلالت به خداوند متعال نسبت داده شده است مقيّد به اين اوصاف مي شود و ظلالت الهي هرگز بدون قيد و شرط نمي باشد. اما اين اسناد ظلالت به خدا عين اختيار بندگان و آزادي اراده آنها در متصّف شدن به چنين اوصافي است.[۱۰] در مورد هدايت نيز شرط و اوصافي در قرآن آمده كه نشان مي دهد آن هم بدون علّت و بر خلاف حكمت الهي نيست.

    به هر حال مشيت الهي كه در آيات هدايت و ظلالت روي آن تكيه شده، هرگز به معناي مشيت بي دليل و خالي از حكمت نيست؛ بلكه در هر مورد شرايط خاصي دارد كه آن را هماهنگ با حكيم بودن او مي كند.

    منبع:

    [۱] . رعد/ ۱۱٫
    [۲] . رعد/ ۱۱، انفال/ ۵۳٫
    [۳] . مكارم شيرازي، ناصر با همكاري جمعي از نويسندگان، تفسير نمونه، دارالمكتب الاسلاميه، ج ۱۰، ص ۱۴۵٫
    [۴] . همان، ج ۷، ص ۲۰۷٫
    [۵] . اعراف/ ۱۷۸٫
    [۶] . به عنوان نمونه: فاطر/ ۸، زمر/ ۲۲، مدثر/ ۲۱، بقره/ ۲۷۲، انعام/ ۸۸، يونس/ ۲۵، رعد/ ۲۷، ابراهيم/ ۴ مي توان نام برد.
    [۷] . مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، ج ۲۹، ص ۴۶۴ ـ ۴۶۳٫
    [۸] . مترادف راغب مادّه «هدي»
    [۹] . تفسير نمونه، همان، ج ۱۹، ص ۴۶۱ ـ ۴۶۲٫
    [۱۰] . همان، ص ۴۶۶ ـ ۴۶۴، با كمي دخل و تصرّف

    ابرچسب ها :
    -نظرتان درباره این دیدگاه چیست؟

    دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط فانوس زاگرس در وب سایت منتشر خواهد شد

    پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد

    پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نخواهد شد

    نظرات

    وارد کردن آدرس ایمیل اختیاری می باشد

    وارد کردن آدرس وبسایت اختیاری می باشد

    امروز شنبه ۹ اردیبهشت ۱۳۹۶
    • تـــازه ترین خبرها
    • پـــربازدیدترین ها
  • سخنرانی پرشور محمد علی وکیلی در آیین افتتاح ستاد انتخاباتی دکتر حسن روحانی در یاسوج+تصویر
  • نماینده بویراحمد و دنا:یاسوج پیشانی استان و متعلق به همه کهگیلویه و بویراحمد است
  • گزارش تصویری آیین افتتاح ستاد رئیسی در گچساران
  • در آستانه انتخابات؛برخورد با تجمعات غیرقانونی در کهگیلویه و بویراحمد
  • گزارشی از جلسه هیات عالی نظارت بر انتخابات شوراهای کهگیلویه و بویراحمد+تصاویر
  • روحانی در جمع پرشور مردم کرمان: در این ایام جای مرحوم آیت‌الله هاشمی خالی است/مسیر اعتدال و اصلاحات را رها نمی‌کنیم/ نمی‌گذاریم دوباره فضای امنیتی در دانشگاه‌ها حاکم شود +تصاویر
  • میرسلیم به کهگیلویه و بویراحمد سفر می کند+جزئیات
  • کناره گیری دو کاندیدای شورای شهر دوگنبدان+اسامی
  • پنجه طلایی های نمازی برسکوی افتخارپاطلایی های گچساران +تصویر
  • آیین افتتاح ستادهای دکتر حسن روحانی و حجت الاسلام رئیسی در گچساران+زمان و مکان
  • واکنش مدیرعامل سازمان فضای سبز یاسوج به استخدام‌های سازمان فضای سبز در آستانه انتخابات
  • سفر وزیر راه و شهرسازی به “باشت”
  • سخنان آتشین جهانگیری خطاب به قالیباف: ۱۲ سال است شهردارید و فقط مجوز صادر می کنید/طوری صحبت می کنید، انگار مسئول کل عالمید / با روش های نظامی مدیریت جواب نمی دهد / اصلاح طلبان را از تمام حقوق شان محروم کردید؛ هاشمی و ناطق خانه نشین شدند
  • قالیباف؛ «مردِ مناظره» نیست/تقلید از تاکتیک احمدی‌نژاد
  • توضیحات فرماندار گچساران در خصوص پایین آوردن عکس خاتمی از ستاد روحانی در گچساران
  • گزارش تصویری افتتاحیه باشگاه ورزشی پرواز با حضور نماینده گچساران و باشت
  • آتش گرفتن کامیون در مسیر دژ سلیمان و ماشین آتش نشانی که به دره افتاد+تصاویر
  • محمد بهرامی: پیروزی گزینه مورد حمایت جریان اصلاح طلبی را وظیفه خود می دانیم/شعار جاودانه ”زنده باد مخالف من ” را از یاد نبریم
  • مراسم بفرمایید شام در کهگیلویه و بویراحمد/خروجی این شام ها چیست؟
  • انتخاب پنجم ؛ ویژه برنامه پنجمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر وروستا دراستان کهگیلویه وبویراحمد